给自己的悼词怎么写?追悼词，自己人生的一个缩影，请看下面的给自己的悼词吧!
给自己的悼词【1】
亲爱的夜空，您走了，我们知道，您离开我们去找寻天堂的幸福了，我们带着一颗平静的心来给您送行。
走上这条幸福的天堂路，一路会有孤独。
愿户外的清流能够洗涤您远行的疲惫。
当黎明来临的时候，我们虔诚祝福，我们甚至会深深嫉妒,您静静地在上界散步,你的眼神是那么的安详,有您的关怀注视,为您送行的生者也许会感到欣慰。
亲爱的夜空，您的一生很不顺利，幼年时，赶上国家三年经济困难的“瓜菜代”时期，当姨母去托儿所看你时，看到你正在伙房门口拾捡垃圾吃，竟是那么津津有味，眼前的一幕使得姨母泪奔...........考虑到你父母工作原因，不能亲自带孩子，自此，开始了在姨母家寄居的生活，直到十几岁;姨母，算是你的第二个娘。
值得报孝一生;公元2015年12月15日下午4时许，姨母走完85岁人生旅途，她平静的走了，至此，对于我最为重要的四个老人都走了，我完成了此生做儿子的全部责任。
现在回忆起来，甚是遗憾，他们给了我太多，我回报甚少，欲哭无泪，祈福亲爱的姨母以及另外三位老人一路走好，也祈求四位老人家在天堂里可以原谅我的一切过错............
夜空，你目前已经57岁，几近暮年，您用并不坚实的身躯，勉强将自己的人生苦苦支撑了几十年，脚踏坎坎坷坷，为亲人，为朋友，为自己爱的人，您以巨大的包容、宽容，始终不渝的奉献了自己的一颗真实的心，直到临终还给我们留下了深情难忘的目光和发自肺腑的叮咛……祝福爱你的人，恨你的人。
亲爱的夜空，我们本不想在这太平盛世回忆那些不堪回首的岁月，但是我们不能不说——生活一直对您很不公平!
您走了，但是，我们的心还在一起，永远在一起!当我们回忆那些幸福时光的时候，相信您也会含笑于九泉……
其实，我们都清楚，你并不想死去，我们对生命的追求始终如一，我们也知道，不挥鞭子你也是实实在在拉车的驴。
面对世事的不公，你永远不懂得挣扎和抗衡。
所以你的离去，与你与我们来说，也是件好事。
你解脱了，你的灵魂以闲云野鹤的状态，漂浮在天地间那个温馨的夜空里，那是你的梦想的归宿，因为在那里，你的灵魂可以永远与流星做伴。
亲爱的夜空，你生前为身边的人或多或少，做过一些事情，有些事情做的还不错，有些做得不好，甚至伤害过一些人。
好也罢，坏也罢，我们都知道你是个实在人，不算坏人。
你在天堂可以追忆几十年自己曾走过的路，看过的风景，遇见过的人，你企图用最客观的方式去描述这一切，可是在种种悲伤烦恼忧愁的驱使下，你会情愿唯心。
其实有的时候持一种唯心主义的态度，往往能表达出自己内心的真实想法。
但是熟悉你的，应该都明白，你并不是习惯唯心的人，只是想逃避一些客观的事物，逃避它们带来的困苦和忧伤。
千江有水千江月，万里无云万里天，多想把形貌分散悬浮在天际，看云淡天高，看世事变幻无常。
曾几何时我向往着心灵归隐山林的状态，尽管身在喧嚣尘世却能得一方明静。
总以为内心会一如往昔单纯得犹如清水一潭，永远只在流岚萦绕中静谧地圈起阵阵涟漪，可是怎会料到人心如镜如水，虽是四大皆空，却映照出世间万物，然而人心又非镜非水，不能像镜和水一样抹去所有斑点影像之后毫无瑕疵，于是人的心开始印上了痕迹，再也擦不掉抹不去。
我们清楚，你仍然想活下去，你与常人一样曾经追求过美好的人生，只是几十年一路荆棘坎坷与颠簸，让你的头脑逐渐清醒起来，这个世界是否原来就是水中月、镜中花。
在钱钟书的《谈艺录》里说过是先有镜才有花，那么镜是什么水又是什么?如果镜和水都是人的心，那么世界不就是存在于人们心中的吗?这样说来，也许人心原本也是空的，心上的痕迹也是我们自己随意点染设色以后所留下的。
假如真是这样，我所丧失的大概并不是自主权，我只是失去了想象的能力，或者我仅仅是乏于想象，直到梦醒花凋，方悉前程过往。
你的离去，让熟悉你的一些人伤感一阵子，也可能有人会有开心的感觉，不管怎么样，你人走了，不要介意世人怎么评说，安安心心的去吧。
你的后事办的很顺利，大家为你选的骨灰盒66元，虽然价值不大，但是很漂亮。
骨灰盒镌刻一颗很漂亮的流星图案。
沉浮于小林间的灵魂，没有悲哀没有忧伤，只是在心里找到了冥冥中的轮回。
亲爱的夜空，静静地垂下您辛勤的双手吧，静静地平息您焦虑的神经吧,静静地.....静静地......
永远安息吧!
给自己的悼词【2】
清明节是一个面对死亡的节日。
当我们在扫墓、祭奠时，要面对跟我们有亲密关系的逝者，我们与逝者之间之所以不能再次对话，是因为彼此之隔着死亡。
死亡是每个人最终的归宿，它是我们人生的终点。
从出生到死亡，是完整的一生，因此，死亡是我们人生的一部分，很重要的一部分，如果说我们无法规划出生，我们应该能够规划死亡。
规划死亡并不是说选择跳楼还是跳江，而是说，在“人固有一死”的前提下，可以让自己以什么方式来面对死亡，比如说生前就可以规划好，需不需要捐献遗体;需不需要开追悼会;个人的财产如何分配给子女;骨灰是撒到江里还是埋在地下;要不要以给自己写一个悼词……等等。
这是对自己负责，也是对来者负责，让自己死得不那么凌乱，做到善始善终，甚至给死亡一点美感。
需不需要捐献遗体;需不需要开追悼会;个人的财产如何分配给子女;骨灰是撒到江里还是埋在地下……等等，很多人都能在遗嘱中交待，唯独悼词这事似乎很少有人主动给自己写。
我记得前些年，著名书法大师启功生前在66岁时，给自己撰写过《墓志铭》，也是生前就给自己下结论，一时传为美谈：
“中学生，副教授。
博不精，专不透。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。
丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。
身与名，一齐臭。
”
但自己给自己写悼词的毕竟少见。
我们不习惯自己给自己写悼词，一个重要的原因，可能是受孔子影响，开口“未知生，焉知死?”避谈人生终极。
西方哲学家海德格尔却说“未知死，焉知生?”喜欢追寻生命终极意义，并以此为世俗生活找到价值和出路。
所以，中国人不谈或是惧谈死后的问题，在民间甚至视为不祥之言。
只是，向死而生，无可逃避，我们应该有勇气跳出忌讳，提前为自己备上一份严肃的生命礼物。
没有什么比直面生死更深刻，给自己写一份悼词，就是一次人生省思、哲学之旅。
我从哪里来，要到哪里去?弄明白这个问题，人生的很多问题都迎刃而解，就算不能参透悟道，甚至不需要找到任何答案，也能让自己非常真实地面对心灵，给自己片刻的宁静。
在这个焦虑郁闷，匆忙得连回头看一看的时间都没有的时代，不失为一次难得的洗礼。
再有一个原因，就是古人将悼词视为对一个人一生的评价，而这种评价往往不是由自己来做，似乎也不好意思自己来做，非常谦虚，而是人死之后，由后人、尤其是由“权威机构”来评价，叫“盖棺定价”。
因此，即便帝王，也很少有生前给自己写一个悼词，或是对自己一生进行评价的，也要由后人来评价，给个或好或坏的“谥号”。
谥号虽然简单，却是对帝王的终极评价。
问题是，倘若悼词的作用是评价，那么，每个人都有权评价自己，而不是只任由人他评说，很多时候，别人对自己的了解不如自己了解自己。
自己评价自己只能在生前做。
人生看似漫长几十年，可是如果放在历史的长河里，则似白驹过隙，几十年时间可以浓缩成一天。
如果明天就要离去，今天给自己写一份悼词，回顾我这一辈子做了什么，有什么功过得失，如何身转腾挪，经历了怎么的荣光与苦难……在临行前总结反思一下，纵是有点自怜自爱，不能完全客观，也应该会或多或少“人之将逝，其言也善”吧。
而且这种评价也是别人了解自己的一个窗口。
一般而言，悼词是他人操作，第三人称，内容大讲其业绩，大颂其功劳，很少讲逝者的劣迹与污点。
这样的悼词太多溢美之词，反而不真实。
尤其是现在一些悼词都是逝者单位的人捉刀，作者无非拼凑一篇毫无个性的“套瓷”，就是请了名家来写，也难免因不了解情况而走调。
作家毛志成讲，他曾经“有偿”为一个领导写悼词，秘书送来一大摞材料，他一读，以为死者生前德绩、政绩都感人至深，答应了，可是葬礼上人们的哭声一片与葬礼结束后人们的一派欢腾，让他怀疑那份悼词的内容是否真实、评价是否公正。
其实，只有真正懂得逝者的人，且思想文笔俱佳者，才能写出情真意切、悲天悯人的悼词，比如雨果写的《巴尔扎克葬词》，恩格斯写的《在马克思墓前的讲话》，都是经典的悼词，也是经典的思想文学作品，这样的作品可遇不可求。
对于年轻人，写一份悼词并不能代表最终的结论，人生之路还长，人生观、世界观还在不断演进，变数太多，一个英雄后来可能变成一个狗熊。
但不论如何，每一个阶段都有每一个阶段的意义，阶段性的人生悼词不是结束，而是开始，“盖棺定论”与其说是一种评价，不如说是一种自我要求，是对今后道路的指明，人生航向的校正。
又或者说，人生就是在不断地写一篇像样的悼词，以期获得应有的赞扬。
每个人都是历史的主体，每个人的悼词的集合就是时代完整的映象。
从这个意义上说，一个人的自传，就像是一份个人的“悼词”，人们喜欢阅读自传，除了从个人的奋斗历程中吸取有益的人生方法和精神力量，更可以从中管窥时代社会之一斑。
而且越是私人化的历史，往往越接近真实的历史，说实话，我很期待这样的历史记录方式。
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